习近平同俄罗斯总统举行会谈

通常所理解的思维方式，大都是从认识论的意义上来说的，这一点我也是同意的，但是不能把它说成是唯一的。

因为在现代社会中很多已经失去了对国学的敬意，很多人动不动用很粗俗的话随意地来批评国学，用粗鲁的话来批判我们的先贤。我们正好有机会和凤凰网的朋友们交流，聊得很投机，双方马上达成意向性的协议，由两家联合举办致敬国学——首届全球华人国学大典这样一个大型活动。

凤凰湖南：为什么要把国学评奖的评委范围设置那么广？ 朱汉民：我们考虑到做学术研究的人，往往是坐冷板凳的，他们在孤寂地做学术研究，而且往往是那种处在最孤寂的环境、心态条件下做出的学问，有可能是非常好的成果，而且往往不为人所知。我们希望寻找一个影响力大传播力强、同时又是共同志向的合作单位，可能会有利于把这个活动开展得完整。非西方民族将本民族的传统学术称之为国学，如日本也有日本的国学，韩国也有韩国的国学，现在韩国还设立了韩国学中央研究院、国学振兴院，均是中央一级的研究机构。从学者的角度来说，也需要做一些普及工作，国学内容非常庞大，它还有很多内容不适合现代生活的部分，它在历史上、在传统社会是有意义的，但是在今天是不行了，所以在这个过程中，相关学者有这样一个责任，挑选出一些能够对现代生活有意义的国学材料。当然，随着中国经济、政治的崛起，中国人对自己文化自信心的增强，国学的声誉、地位开始得到应有的尊敬。

开始做这些活动的时候，我们在思考如何能够更广泛地引起学界关注并积极参与这个活动，但是单凭我们是很困难的。其次，我们希望学界有广泛的参与性，要保证评出的结果有公信力。所谓罪感文化，是说人生来是带着原罪的，所以要救赎。

[14]《朱子语类》卷三十六。而且这种名必须与实相符，而不是名不副实、声闻过情（孟子语）。现在社会上有种种怪现象，真是匪夷所思，而对这些现象，有良知的学者应当站出来进行评判。社会良知不仅关系到价值评价及其规则，而且关系到社会发展的方向，因此，对于社会发展是至关重要的。

但不虑而知、不学而能、先天禀受的良知，却要靠后天的修养和实践才能实现，因此，良知随同社会的道德进步，不断生成完善。心安还是不安，正是良知作出的判定。

宋代思想家程颐说得更明确，他说：天下只是一个利，……人无利，直是生不得，安得无利？[13] 朱熹也说：利不是不好。人做了错事，就会感到羞耻。这就有一个公共评价标准的问题。子贡就是以批判而著称的。

抛开具体内容不谈，以天下为己任的担当精神正体现了孟子作为士人即知识分子的使命感。但情和知是什么关系呢？这是一个关键性的问题。比如科学哲学家赖欣巴哈认为，道德命令所伴随的意愿动作是由最高权威发出的，这个最高权威有人称为上帝，有人称为心中的恶魔，有人则称为良心或良知。但是，有更多的人在迎接市场经济的同时，又在呼唤着良知。

一、何谓良知 良知问题是一个极具争议的问题，特别在理论层面，争论更大，众说纷纭。至于人文社会学者，就更加关注良知问题。

好名声是别人评价的，不是自封的。目前大学教育质量与学术水平的下降，与此有直接关系。

它时时回荡在我们的耳边，是一种无声的召唤，成为我们生活中不能回避的问题。学者历来是清贫的（即使现代西方发达国家，教授、学者的收入也远远比不上那些大款），因此要自甘清贫。这就是学者之为学者的尊贵之处。现代社会的有些人就做到了，但有的人却很难做到。学者在做这些事情的时候，内心有一个声音、一个召唤：这事该不该做？该如何做？这正是良知的召唤。其主要理念是，虽然竭力追求利润，但并不把利润定为首要和唯一任务，而是强调对社会所负的责任

他说，天下有道则兼善天下，天下无道则独善其身。尤其在被界定为后现代的语境下，知识分子不再是进行评判的精英，不再是不仅应该诠释知识，而且必须提出价值和社会模式的精英。

人们都说孟子好辩，他要辩什么？就是捍卫儒家的核心价值，杨子无君，墨子无父，无君无父，是禽兽也。[13]《河南程氏遗书》卷十八。

人们常说就事论事，即只问事实，不问价值，但任何事都是由人做出的，分清是非本身就有良知的问题。毅是决的意思，即坚忍而有决心。

孟子也是这样要求自己的。这决不是说，学者不应得到所应得的报酬，恰恰相反。[5] 这个看法与中国哲学最接近。当时的宰相赵汝愚送给他一套房子，想改善一下他的生活条件，但他没有接受。

他所提到的价值、评估规则、评判、社会方向等等，正是指社会良知。这样的利就是符合正义原则的，而不是唯利主义的。

这句话究竟是什么意思？喻是知晓、懂得的意思，从字面上讲，这句话是说，君子知晓道义，小人知晓利益（君子小人是从道德人格上说的）。我只是谈一点个人的看法，希望大家都关心这个问题，共同努力，形成良好的学术风气，维护学者的尊严，使学术走上健康发展的轨道。

有人抓住孔子的君子喻于义，小人喻于利这句话，便断言孔子是反对利的。很多学者都承认有学者良知。

[12]《周易·乾·文言》。三、如何看待学者良知 学者要承担起公共知识分子或社会知识分子的职责。卑躬屈膝、迎合世俗甚至媚俗，绝不是正直的有良知的学者的所作所为。[1] 而思辩哲学家康德认为，良知是一种判断正确时的普通理智，与先验的思辩理性不同，只具有具体认识和使用规则的能力，而不具有抽象认识的能力[2]，但有时他又称良知为一种合理的信仰。

孟子说，人人有恻隐之心（即不忍之心）、羞耻之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是仁、义、礼、智四种德性的心理基础。社会良知不仅关系到价值评价及其规则，而且关系到社会发展的方向，因此，对于社会发展是至关重要的。

人的知性就是分辨是非，不能将白的说成黑的，将黑的说成白的，不能屈服于某种外力而指鹿为马。这就是一个成功的企业家的良知。

子贡就是以批判而著称的。有的导师招收十几个以至几十个博士生，能指导得过来吗？有能力指导吗？其中有些人把博士生当工具使用，为自己找资料、抄资料、做实验，供自己发表文章用。

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